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2020-06-08来源：重庆市江北区文化馆
从清乾隆到同治年间，几经改版的《巴县志》城图和县辖区图内，很多地名发生过变化，唯独嘉陵江北岸一个叫“莺花渡”的地名始终没变。
清代莺花渡古地图
莺花渡之名，从字面上看，在重庆众多刚性、直白的地名中确实与众不同，清雅脱俗，很有点江南水乡的韵味。
“莺花渡，顾名思义是嘉陵江岸的一个渡口、码头，其历史记载可追溯到明朝，所以又叫‘莺花古渡’。”莺花渡位于嘉陵江北岸，其位置大致在今天的金沙打铁街至刘家台一带。
清道光《江北厅志》对莺花渡的描述为：“厅岸金沙门过巴县临江门。”可见莺花渡在以前是出重庆城前往江北北部腹地的必经之路。
莺花渡有何过人之处？有一种说法是，莺花渡口有一块碛坝，所谓碛坝，就是浅水中的沙洲。每年春末到秋初的涨水季节，这块碛坝就被淹没于水下；秋末到第二年仲春枯水期，它便露出水面。碛坝露出来时，长满了花草，各种鸟儿飞行其间，颇多情趣。明清时期，文人墨客喜欢到碛坝上饮酒斗诗，久而久之便为其取了一个雅名“莺花碛”，莺花渡之名也因此而来。
这种说法也得到了王尔鉴、姜会照两位清代诗人的印证，他们都曾以《莺花渡》为题，描绘了当时的场景。王尔鉴在诗中写道：“春日渡莺花，花香逐浪奢……”意思是春天到莺花渡坐渡船，那里的花香如波浪一般扑鼻而来。姜会照这样写道：“花发媚游客，莺啼欢酒家。春城环二水，野渡艳三巴……”意思是春天莺花渡的鲜花开得娇媚，游人如织，商贾云集，飞鸟纵情歌唱，这里两江环绕，虽是郊外渡口，但却艳绝三巴（指古时的巴郡、巴东郡、巴西郡）。
随着城市的变迁，莺花渡这个富有诗意的名字渐渐被淹没在历史的烟云中。“抗战时期，重庆大量修建公路，莺花渡便逐步被毗邻渡口的刘家台车渡取代。
如今，莺花渡美丽的地名流传下来，古渡口的风貌则被掩映在历史长河之中。
为了让大家更多的了解“莺花渡”的往事，从本期开始，我们陆续连载江北区文化馆馆副研究馆员姜孝德撰稿的《我家住在莺花渡》，一起来听听莺花渡的龙门阵。
一、 莺花渡与赞美诗
时至今日，人们还对莺花古渡念念不忘，这真还得感谢两位诗人——王尔鉴与姜会照，他俩为莺花渡写了赞美诗，让莺花渡可以永垂不朽。渡口不在了，诗还在，并且还在传诵，说明诗写得不错。他俩生活在乾隆朝，而《莺花渡》的诗写于1750年前后。
王尔鉴的诗作总体来说，属于写实派：
春江明似练，春日渡莺花。
莺语随波转，花香逐浪奢。
诗敲山寺里，酒醉野人家。
薄暮归来晚，风吹一艇斜。
站在赏析的角度说，这首诗写得真美。起句“春江明似练，春日渡莺花”，两个“春”字头的句子，
颇有些胆大，不过倒也为莺花渡勾画出了一幅清新亮丽的图画；“莺语随波转，花香逐浪奢”，莺的叫声跟着波涛在翻滚，花儿的香追逐着浪花肆意挥洒——这二句仿佛是藏头诗，把莺花渡的“莺”“花”二字放在了句头，且诗意极浓。不过，诗人在这里犯了一个技术上的小错误，用“波”去对仗“浪”。在对仗中，这叫合掌。当然，瑕不掩瑜。最妙还是“诗敲山寺里，酒醉野人家”，写出了诗人的狂放——在山寺里推敲诗句，在荒野的酒家喝醉了酒。当然，极有可能是。先喝醉了酒，然后到寺里去推敲诗句。我感觉到，王尔鉴时代，每逢春天，莺花碛游人如织，于是小商小贩便到碛上去卖水、小吃等，甚至还会有人在碛上搭建棚房卖些酒菜、茶水，否则，怎么解释“酒醉野人家”呢。下面姜会照的诗里也有“莺啼欢酒家”，算是旁证吧。“风吹一艇斜”，诗人借用“野渡无人舟自横”的意境，道出了自己心中的闲适与旷达。
姜会照的诗较之于王尔鉴，就要显得空灵许多，至少要比王尔鉴高一个档次。
花发媚游客，莺啼欢酒家。
春城环二水，野渡艳三巴。
香雨流金碧，清风渡落珈。
会当携斗酒，买棹问莺花。
“花发媚游客”，一个“媚”字把花草写活了，花为了吸引游人来观赏，显得格外妩媚。“莺啼欢酒家”，“欢”字也用得好，窗外的莺叫，让酒家显得格外欢乐。“春城环二水，野渡艳三巴”，这一句的高明之处在于跳出渡口看渡口——春天的重庆城被长江嘉陵江环绕着，莺花野渡旁花草的艳丽胜过川东所有的渡口。三巴，泛指川东。“香雨流金碧，清风渡落珈”，这一联中夹着两个地名，一是金碧，应该说
的是金碧山，在今渝中区人民公园处，这里代指渝中半岛；落珈，江北城内有落珈厢，这里是以落珈代指江北。“会当携斗酒，买棹问莺花”，（莺花渡美极了，）该当携带一斗酒，去寻访莺花渡。前面说了有酒家，这里又来“携斗酒”，可能是乡间酒家的酒不好，自己带的酒好些吧？“买棹”是乘船的诗化说法，而紧接着的“问”，则是寻访的意思。
我一直有些好奇，难道当年只有王尔鉴与姜会照才为莺花渡写了诗？如果其它诗人也写了，那么诗呢？带着疑问，我翻阅了《巴县志》《江北厅志》，结果令人失望。此时，我想到 一个成语“时过境迁”。也就是时代变了，境变了，又或者是人们的兴趣变了，因而就没人再为这个渡口写诗了。试看蔡维镇的《巴江晚归》：
薄暮归来好 风光入眼清
波晴开晚镜 岸迥隔秋城
烟月一舟渡 江灯万户明
此身如画里 叉手动吟情
这首诗就极有可能是写的莺花渡。在重庆城附近，巴江肯定是指嘉陵江。根据诗的表述，应该是诗人离开江北回重庆城（今渝中区），甚至于我们可以直接假设他是在莺花碛上玩了回家——因为是秋天、人在画里，而且有万户灯光倒映江中……然而，诗人已经没有再提什么莺花渡了。或许因为他是成都来的人，并不知道莺花古渡。又或许，从前诗人充满激情的诗句，最后都化作了后世诗人的基因，后人虽然不愿意去作什么考证，但仍然觉得美，于是便写到了诗句里面去了：
三面云山一叶舟，晚风横掠乱滩鸥。
海棠溪畔莺花渡，多少夕阳人倚楼！
这是咸丰朝诗人沈寿榕《渝江棹歌》的一部分，“海棠溪畔莺花渡”，真是美极了，但是，稍微有一点重庆地理知识的人，一定会斥责他“胡拉乱”，海棠溪在哪里？莺花渡又在哪里？
我在《巴县志》里翻看到了陈翰写的《涂山赋》，此人颇有才气，他能把重庆的文化元素，不露痕迹地组合到一起来：“佛图夜雨，字水宵灯。珊瑚尽鹤汀凫渚，海棠多钓艇渔罾。水落而雍熙碑见，山灵而歌乐音凝。渡有莺花之号，寺有香国之称。”他写到了“莺花渡”，并且把“莺花”与“香国”做成了对句，可见在陈翰所处的时代，莺花渡完全可以和江北第一美的香国寺媲美。
不过，有点遗憾，我们不知道蔡维镇与陈翰是清朝什么时候的人，因而，不能知道更多。
